நவீன யோக ஆசனத்தின் வரலாறு

யோகா பற்றி மேலும் பரவலாக ஊகங்கள் ஒன்று இது மிகவும் பழைய என்று. நாம் யோக ஆசனங்களைப் பின்பற்றத் தொடங்குகையில், நம் உடல்கள் எடுக்கும் வடிவங்கள் பண்டைய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதை நம்புவதை ஊக்குவிக்கிறோம், அதேபோல் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னரே தொடங்குகிறது. ஆனால் நீண்ட காலமாக "யோகா" என்று அழைக்கப்படும் போது, ​​அது இப்போது வார்த்தை அர்த்தம் என்ன கிட்டத்தட்ட ஒற்றுமையை தாங்கியுள்ளது.

ஒரு நவீன யோகா வகுப்பில் நாம் காணும் காட்சிகளைப் பொறுத்தவரை எவ்வளவு பழையது? அது மாறிவிடும் என, ஒருவேளை மிகவும் பழைய இல்லை.

அன்டானா இன் அன்ட் டெக்ஸ்

யோகாவின் உடல் பக்கத்திற்கான தத்துவ அடிப்படையாகவும், யோகா தோற்றங்கள் பற்றிய சிறிய குறிப்பும் அவற்றில் செய்யப்படுகின்றன என பல நூல்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, பகவத் கீதையில் , ஆசனம் என்ற வார்த்தை ஆசனத்தைப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதேபோல், யோகாவின் ஆசிரியரான மார்க் ஒற்றைடன், யோகா உடல் எழுதியவர் : நவீன தோரணை பயிற்சி மூலங்கள் (2010), படிப்படியாக, யோகாவின் எட்டு உறுப்புகளில் யோக சூத்திரங்கள், யோகாவின் எட்டு மூட்டுகளில் ஒன்று, தியானத்திற்கான ஒரு நிலையான மற்றும் வசதியான உட்கார்ந்த நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. அதில் யோகாவின் பரிணாமத்தை பிரதானமாக ஆராய்கிறார். மற்றொரு பழங்கால ஆதாரமான ஹத யோகா பிரபீபிகா , "பதினான்கு தோற்றங்களை விவரிக்கிறது, இதில் பதினான்கொன்று பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் மற்றொன்று (சித்தர், பத்மா, சிம்ஹா மற்றும் பத்ரா) மேலே நான்கு பரிந்துரைக்கிறது: இவை அனைத்தும் தியானம் செய்யப்படுகின்றன.

ஆசனாவின் சமீபத்திய அட்வென்ஷன்

எனவே பண்டைய நூல்களில் விவரிக்கப்படவில்லை என்றால், யோகா எங்கே இருந்து வந்தது? ஒற்றை அன்டோனின் ஆராய்ச்சியானது இன்று அறிந்த யோகா ஆசனானது, அண்மைய வரலாற்றில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்வதேச இயற்புறவு இயக்கம் உட்பட பல காரணிகளின் சங்கமத்தின் மூலமாக வந்துள்ளது, இது பல புதிய நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் உடற்பயிற்சி ஒழுக்கம், இந்தியாவில் காலனித்துவ பிரிட்டிஷ் ஜிம்னாஸ்டிக் கண்டிஷனிங் (குறிப்பாக நிலைநிறுத்தப்படும் நிலையில்), மற்றும் காலனித்துவ இந்திய இந்திய தேசியவாதத்தின் எழுச்சி, இது உள்நாட்டு பழக்க வழக்கங்களை அடையாளம் காணவும் ஊக்குவிக்கவும் முயன்றது.

டி.கிருஷ்ணமச்சரியின் சக்தி வாய்ந்த செல்வாக்கை ஒற்றைத் தொடரின் யோகாவில் சிங்கிண்டன் விவரிக்கிறது. மைசூர் மஹாராஜா கிருஷ்ணராஜ வோடயார் ஆதரவாளரால் கிருஷ்ணமச்சரியின் போதனை சாத்தியமானது, 1930 கள் மற்றும் 40 களில் மைசூர் அரண்மனையில் சிறுவர்கள் கல்வி பயிலும் பகுதியாக, பெரும்பாலும் உயரடுக்கின் வகுப்பில் வளர்ந்தது.

மைசூர் முக்கியத்துவம்

1999 ஆம் ஆண்டில் NE Sjoman இன் ஆய்வில், மைசூர் அரண்மனையின் யோகா பாரம்பரியம், கிருஷ்ணாச்சாரியாவின் யோகாவின் பாணியை, குறிப்பாக அவரது செல்வாக்குள்ள மாணவர்கள் BKS ஐயங்கார் மற்றும் கே . பல ஆண்டுகளாக இந்தியாவில் வசித்து வந்த ஒரு சமஸ்கிருத அறிஞரான சியாமன், புனேயில் ஐந்தாண்டுகள் உட்பட ஐயங்கார் பள்ளியில் படித்துக்கொண்டிருந்தபோது, சாய்ந்தநாதி என்ற பெயரில் மைசூர் அரண்மனையிலிருந்து கையெழுத்துப் பிரதி ஒன்றை வெளியிட்டார் . 1811 க்கும் 1868 க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இந்த கையெழுத்து விவரிக்கப்பட்டது மற்றும் 121 asanas என பெயரிடப்பட்டது. இன்று நாம் நடைமுறையில் இருக்கும் தோற்றங்களை பலர் அறியலாம், ஆனால் பெரும்பாலான பெயர்களில் பெரும்பாலானவை. சஜோமன் பல பயிற்சிகளில் இந்திய மல்யுத்த வீரர்கள் பயன்படுத்தும் பயிற்சி முறைகளின் செல்வாக்கை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அத்துடன் கிருஷ்ணமாச்சாரியா அரண்மனையில் யோகாசலத்தை இயக்கும் தனது காலக்கட்டத்தில் ஒரு ஐரோப்பிய பாணியில் ஜிம்னாஸ்டிக் பாடத்திட்டத்தை வெளிப்படுத்தியதற்கான ஆதாரங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்.

யோகா கோராந்தா இருப்பதைக் குறிக்கும் சான்ஜோனும் அல்லது சிங்க்டோனும் இல்லை, கிருஷ்ணமாச்சாரிய மற்றும் ஜோயிஸ் ஜோதிஸ் அஷ்டாங்க யோகா என்று அழைக்கப்பட்ட முறையின் ஆதாரமாகக் கூறப்பட்ட பண்டைய உரை.

ஒரு டைனமிக் பாரம்பரியம்

கிருஷ்ணமாச்சாரியால் (YouTube இல் கிடைக்கும்) உருவாக்கப்பட்ட இளம் யோகா பிக்பாபி ஜோஸ் மற்றும் பி.கே.எஸ் ஐயங்கார் ஆகியோரின் வீடியோக்களை நீங்கள் பார்த்தால், கடந்த 60 ஆண்டுகளில் கூட எத்தனை ஆசனம் நடைமுறையில் மாறிவிட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது சுவாரசியமானது. ஜோயிஸ் மற்றும் ஐயங்கார் போன்றவை ஆசனத்தின் நிரந்தரமற்ற எஜமானர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்களது இயக்கங்கள் கர்நாடகமானவை, மோசமானவை. சமீப ஆண்டுகளில் நாம் பாராட்டக் கூடிய நடிகர்-போன்ற அருளில் எவரும் இல்லை.

யோகா ஆசனம் ஒரு சில இடங்களில் இருந்து நழுவுதல் நடனத்தில் தோற்றமளிக்கும் காட்சியை தோற்றுவிக்கும் வகையில், கடந்த 200 ஆண்டுகளில், கடந்த அரை நூற்றாண்டில் வேகத்தை அதிகரித்துள்ளது, பாரம்பரியத்தில் சரிசெய்தல் தவறாக தோன்றுகிறது . யோகாவின் உள்ளார்ந்த பகுதியாக மாற்றங்களை புரிந்துகொள்வதால், வரலாற்றின் முக்கியத்துவத்திற்கு நமது இணைப்புகளைத் தளர்த்தவும், நடைமுறையில் எவ்வாறு தொடர்கிறது என்பதைக் கண்காணிக்கலாம். இது ஒரு மாறும் பாரம்பரியமாக குறிக்கப்படுகிறது, கடந்த காலத்தில் யோகாவின் வேர்களை கைப்பற்றி, தொடர்ந்து இயற்கையாக உருவானது.

_{ஆதாரங்கள்:}

_{சிங்கிள்டன், மார்க். யோகா உடல்: நவீன தோரணை பயிற்சி மூலங்கள் . ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2010.}

_{சிங்கிள்டன், மார்க். தனிப்பட்ட கடிதங்கள், அக்டோபர் 2012.}

_{சியாமன், NE, மைசூர் அரண்மனை யோகா பாரம்பரியம் . அபினவ் பப்ளிகேஷன்ஸ், புது தில்லி. முதல் பதிப்பு 1996, இரண்டாம் பதிப்பு 1999.}